spośród religii stosują kontrolę społeczną, która
może zaburzyć rodzinne zwyczaje. Co więcej,
część osób przynależących do wspólnot
religijnych niewywierających takiej kontroli
społecznej stosuje surowe praktyki religijne.
Praktyki te mogą oddziaływać na wszystkich
członków wspólnoty, jednak dzieci bywają
dotknięte nimi w największym stopniu. W
niniejszym artykule omawiam, w jaki sposób 10
autorów wspomnień, których rodzice stosowali
surowe praktyki religijne, napisało o przebiegu
swego procesu wychowania. Pochylam się nad
tym, jak autorzy przedstawili kwestię
podporządkowania się lub braku
podporządkowania się swych rodziców
praktykom i normom religijnym, które ukazali
jako szkodliwe dla wychowania dzieci.
Dostrzegane nadużycia autorzy przypisywali
przeważnie wymogom religijnym, a o rodzicach
wypowiadali się z miłością. Zaledwie trzech
autorów wydawało się żywić uraz do jednego
lub obojga rodziców ze względu na proces
wychowania, który był ich udziałem.
Zrozumienie autorów dla postępowania
rodziców i wyrażone na piśmie reakcje
emocjonalne wobec ich zachowań różniły się
bardzo w zależności od tego, czy autorzy
przedstawiali postawy swych rodziców jako
normalne w danych okolicznościach.
Jones on Jesus: Who Is the Messiah?
Kristian D. Klippenstein
English
This article examines the effect of Jim Jones’s
understanding of Jesus as a messiah figure, both
on Peoples Temple and on his own self-
understanding as the Temple’s leader. Using
audio recordings created by the Temple, I draw
attention to some major themes in Jones’s
interpretation of Jesus during Temple sermons.
After sketching a brief history of the Peoples
Temple movement, I begin by explaining
Jones’s distinction between God—whom Jones
strongly criticized—and Jesus. I show that Jones
legitimized his own authority by showing
continuities between Jesus’s ministry and his
own. Additionally, I show how Jones’s
conception of the messiah recast the Temple
community as a persecuted and powerful
minority. The article concludes by examining
the role that two passages Jones often quoted
from the Gospel of John played in his message.
Used by Jones, these verses clarified that the
power of Jesus—and Jones—came from
socialism.
Español
Jones o Jesús: ¿quién es el Mesías?
Kristian D. Klippenstein
Este artículo analiza el efecto producido a raíz
de la concepción de Jesús como una figura
mesiánica por parte de Jim Jones, tanto en el
Templo del Pueblo como en su propia
autoconcepción como líder del grupo. Utilizando
grabaciones creadas por el grupo, el autor se
centra en algunos de los temas más importantes
de la interpretación llevada a cabo por Jones
acerca de la figura de Jesús durante los sermones
en el templo. Se esboza una historia breve del
grupo y se explica la distinción que hace Jones
entre Dios –a quien critica vivamente- y Jesús.
Se pone en evidencia que Jones legitimó su
propia autoridad mostrando continuidad entre el
ministerio de Jesús y el suyo propio.
Adicionalmente, se argumenta cómo la
concepción de Jones como mesías dota de nuevo
sentido a la comunidad y la presenta como una
minoría poderosa y perseguida. El artículo
concluye indagando el papel que jugaban en su
mensaje dos fragmentos del Evangelio de san
Juan que Jones a menudo citaba. Utilizados por
Jones, estos versículos esclarecen que el poder
de Jesús –y Jones- proviene del socialismo.
Français
Jésus selon Jones :qui est le Messie ?
Kristian D. Klippenstein
Cet article se propose d'examiner la façon dont
Jim Jones se représentait la figure messianique
de Jésus, et ses effets tant sur la communauté du
Temple du Peuple, que sur la compréhension
qu'il avait de son propre rôle de leader. Grâce
aux enregistrements audio des sermons de Jones
réalisés par le Temple, je mets en avant quelques
thèmes importants relatifs à la compréhension
que le pasteur avait de la figure du Christ. Après
avoir esquissé un bref historique du mouvement
du Temple du Peuple, j'explique la distinction
qu’opère Jones entre Dieu – que Jones critiquait
116 International Journal of Cultic Studies ■ Vol. 6, 2015
może zaburzyć rodzinne zwyczaje. Co więcej,
część osób przynależących do wspólnot
religijnych niewywierających takiej kontroli
społecznej stosuje surowe praktyki religijne.
Praktyki te mogą oddziaływać na wszystkich
członków wspólnoty, jednak dzieci bywają
dotknięte nimi w największym stopniu. W
niniejszym artykule omawiam, w jaki sposób 10
autorów wspomnień, których rodzice stosowali
surowe praktyki religijne, napisało o przebiegu
swego procesu wychowania. Pochylam się nad
tym, jak autorzy przedstawili kwestię
podporządkowania się lub braku
podporządkowania się swych rodziców
praktykom i normom religijnym, które ukazali
jako szkodliwe dla wychowania dzieci.
Dostrzegane nadużycia autorzy przypisywali
przeważnie wymogom religijnym, a o rodzicach
wypowiadali się z miłością. Zaledwie trzech
autorów wydawało się żywić uraz do jednego
lub obojga rodziców ze względu na proces
wychowania, który był ich udziałem.
Zrozumienie autorów dla postępowania
rodziców i wyrażone na piśmie reakcje
emocjonalne wobec ich zachowań różniły się
bardzo w zależności od tego, czy autorzy
przedstawiali postawy swych rodziców jako
normalne w danych okolicznościach.
Jones on Jesus: Who Is the Messiah?
Kristian D. Klippenstein
English
This article examines the effect of Jim Jones’s
understanding of Jesus as a messiah figure, both
on Peoples Temple and on his own self-
understanding as the Temple’s leader. Using
audio recordings created by the Temple, I draw
attention to some major themes in Jones’s
interpretation of Jesus during Temple sermons.
After sketching a brief history of the Peoples
Temple movement, I begin by explaining
Jones’s distinction between God—whom Jones
strongly criticized—and Jesus. I show that Jones
legitimized his own authority by showing
continuities between Jesus’s ministry and his
own. Additionally, I show how Jones’s
conception of the messiah recast the Temple
community as a persecuted and powerful
minority. The article concludes by examining
the role that two passages Jones often quoted
from the Gospel of John played in his message.
Used by Jones, these verses clarified that the
power of Jesus—and Jones—came from
socialism.
Español
Jones o Jesús: ¿quién es el Mesías?
Kristian D. Klippenstein
Este artículo analiza el efecto producido a raíz
de la concepción de Jesús como una figura
mesiánica por parte de Jim Jones, tanto en el
Templo del Pueblo como en su propia
autoconcepción como líder del grupo. Utilizando
grabaciones creadas por el grupo, el autor se
centra en algunos de los temas más importantes
de la interpretación llevada a cabo por Jones
acerca de la figura de Jesús durante los sermones
en el templo. Se esboza una historia breve del
grupo y se explica la distinción que hace Jones
entre Dios –a quien critica vivamente- y Jesús.
Se pone en evidencia que Jones legitimó su
propia autoridad mostrando continuidad entre el
ministerio de Jesús y el suyo propio.
Adicionalmente, se argumenta cómo la
concepción de Jones como mesías dota de nuevo
sentido a la comunidad y la presenta como una
minoría poderosa y perseguida. El artículo
concluye indagando el papel que jugaban en su
mensaje dos fragmentos del Evangelio de san
Juan que Jones a menudo citaba. Utilizados por
Jones, estos versículos esclarecen que el poder
de Jesús –y Jones- proviene del socialismo.
Français
Jésus selon Jones :qui est le Messie ?
Kristian D. Klippenstein
Cet article se propose d'examiner la façon dont
Jim Jones se représentait la figure messianique
de Jésus, et ses effets tant sur la communauté du
Temple du Peuple, que sur la compréhension
qu'il avait de son propre rôle de leader. Grâce
aux enregistrements audio des sermons de Jones
réalisés par le Temple, je mets en avant quelques
thèmes importants relatifs à la compréhension
que le pasteur avait de la figure du Christ. Après
avoir esquissé un bref historique du mouvement
du Temple du Peuple, j'explique la distinction
qu’opère Jones entre Dieu – que Jones critiquait
116 International Journal of Cultic Studies ■ Vol. 6, 2015
